http://www.taiwan-image.tw/
玉山、櫻花鉤吻鮭、原住民圖騰、蝴蝶蘭、台灣美食、日月潭、台灣島嶼圖．．．等等可以選，歡迎大家共同參與
2005年12月26日 星期一
2005年10月18日 星期二
"Let it be"
Author: Tony
The documentary "Let it be" is one of the best I have ever seen. Thanks TSA for such a wonderful screening.
To: those who saw "Let it be"
看電影的經驗比較多﹐開始有興趣看記錄片是從這個台灣研究社開始。電影大多有完整的獨立故事做腳本﹐故事的敘述呈線性﹐評論起來比較容易。現在看記錄片要學寫評論﹐就遇到跟導演剪毛片的困難一樣﹐要從一些片段的鏡頭﹐在心理構造出故事來講。
“無米樂“的鏡頭景色實在是美的非常。我們沒有跟土地接近的人﹐透過鏡頭去看農民彎腰插秧見到的水田﹐目睹母土靜靜地生育滋養萬物﹐實在是心靈深深振動的 經驗。彎腰貼近土地﹐頭上一片天﹐看起來也是對天彎腰﹐承認有不能抵抗的命定。地是母天是公﹐種田人腳踩著穩定的地﹐照顧種下的生計﹐對難以預測的天懷帶 複雜的心情﹐每一次對天說話總是禱求國泰民安五穀豐收。
那從天怎樣看地上的人和田呢﹖有一個鏡頭是攝影機從高處拍整片金黃油綠的稻穗﹐微風像是輕柔的撫摸﹐吹過﹐稻穗就像彎腰的農人﹐形成一排排稻浪。風過﹐稻 子腰又直起來﹐靜靜地站在土地上。天﹐見證歷史的變動﹐一次一次農業政策和政治宣傳的改變﹐農人都只有彎腰接受的餘地。雖然認命﹐風吹過了腰又會再直起 來。這是對地甘願﹐向天奮鬥的態度。根據片裡阿伯的哲學﹐說這是禪﹐學會不要抵抗﹐不要執意﹐靜靜慢慢地﹐修的結果體會不修的安穩。
”無米樂“好﹐把對台灣歷史的了解作為基石﹐深度地箝入在個人反思自己的生命之中。拍攝種田﹐不是在描述階級差別的不平﹐而是捕捉到人如何定義自己生命的 價值﹐對一貫生活的方式進行堅持。台灣在各種時事的衝擊下﹐每個時代都難以建立起自己的文化自信﹐一般人今天追這明天追那﹐總說風潮好。但是”無米樂“讓 我們看到另一種生活的態度﹐一種自認愚拙的安份。
The documentary "Let it be" is one of the best I have ever seen. Thanks TSA for such a wonderful screening.
To: those who saw "Let it be"
看電影的經驗比較多﹐開始有興趣看記錄片是從這個台灣研究社開始。電影大多有完整的獨立故事做腳本﹐故事的敘述呈線性﹐評論起來比較容易。現在看記錄片要學寫評論﹐就遇到跟導演剪毛片的困難一樣﹐要從一些片段的鏡頭﹐在心理構造出故事來講。
“無米樂“的鏡頭景色實在是美的非常。我們沒有跟土地接近的人﹐透過鏡頭去看農民彎腰插秧見到的水田﹐目睹母土靜靜地生育滋養萬物﹐實在是心靈深深振動的 經驗。彎腰貼近土地﹐頭上一片天﹐看起來也是對天彎腰﹐承認有不能抵抗的命定。地是母天是公﹐種田人腳踩著穩定的地﹐照顧種下的生計﹐對難以預測的天懷帶 複雜的心情﹐每一次對天說話總是禱求國泰民安五穀豐收。
那從天怎樣看地上的人和田呢﹖有一個鏡頭是攝影機從高處拍整片金黃油綠的稻穗﹐微風像是輕柔的撫摸﹐吹過﹐稻穗就像彎腰的農人﹐形成一排排稻浪。風過﹐稻 子腰又直起來﹐靜靜地站在土地上。天﹐見證歷史的變動﹐一次一次農業政策和政治宣傳的改變﹐農人都只有彎腰接受的餘地。雖然認命﹐風吹過了腰又會再直起 來。這是對地甘願﹐向天奮鬥的態度。根據片裡阿伯的哲學﹐說這是禪﹐學會不要抵抗﹐不要執意﹐靜靜慢慢地﹐修的結果體會不修的安穩。
”無米樂“好﹐把對台灣歷史的了解作為基石﹐深度地箝入在個人反思自己的生命之中。拍攝種田﹐不是在描述階級差別的不平﹐而是捕捉到人如何定義自己生命的 價值﹐對一貫生活的方式進行堅持。台灣在各種時事的衝擊下﹐每個時代都難以建立起自己的文化自信﹐一般人今天追這明天追那﹐總說風潮好。但是”無米樂“讓 我們看到另一種生活的態度﹐一種自認愚拙的安份。
2005年10月16日 星期日
開創台灣歌仔戲劇本新猷
下禮拜六(10/22) 是這學期最後一次的紀錄片活動，大家別錯過了。
有篇報導是跟我們將播放的《梨園春曉－台灣歌仔戲》有關聯，這篇也和看過的《跳舞時代》互相回應。文化是活的東西，會隨著社會的轉變而轉變，雕塑為符合時代潮流的本土文化。
歌仔戲是台灣唯一的本土戲劇表演，在《跳舞時代》當中，談到歌仔戲是藉由戲劇來反映出社會現況。在現今，歌仔戲表演也追求新發展，用新的編曲娓娓道出台灣的近代歷史。跟大家分享這篇報導：
開創台灣歌仔戲劇本新猷
向陽
去年八月，我在自由時去年八月，我在自由時報發表題為〈關注台灣文化，再振歌仔戲雄風〉的專論，推崇唐美雲歌仔戲團年年擘製新編大戲，精益求精，努力開拓 蹈越前人的表現；而對於主筆這些新編大戲的編劇施如芳，更有著深厚的期待，我從當時她編的《無情遊》劇本中，看到了一位年輕劇作家的奇詭想像和編劇功力， 感覺到台灣歌仔戲脫出老戲碼、再造新戲新生命的希望。
一年後的今天，我又有幸拜讀施如芳以考試院長姚嘉文的小說為基礎，新編的歌仔戲歷史劇本《黃虎印》。姚嘉文院長於一九七九年因美麗島事件繫於軍事監獄，在 獄中發憤撰寫台灣歷史小說《台灣七色記》，出獄後由自立晚報出版，計有《白版戶》、《黑水溝》、《紅豆劫》、《黃虎印》、《藍海夢》、《青山路》、《紫帽 寺》等共七部十四冊，創下台灣歷史小說字數最多的書寫紀錄。《黃虎印》以一八九五年大清帝國割台後，台灣仕紳在「孤臣無力可回天」的心境下，自組「台灣民 主國」對抗日本入台的故事，這篇小說，以台灣民主國國印的鑄冶及其後下落不明的過程為背景，透過作者的虛構情節寫成，寄寓對台灣成為民主國家的期待。其後 姚嘉文又親自將之改寫為歌仔戲劇本，完稿後分送友朋，後經人推薦，再交由施如芳根據原著與劇本初稿修編，因此這部新編歌仔戲劇本乃是兩人合作創作的成果。 從歷史小說到新編歌仔戲劇本，不僅是佳話一段，也是台灣文學史和戲劇史首開新猷的創舉，尤其令人矚目。
改寫改編原著為劇本本屬不易，特別是要將小說改為歌仔戲劇本更是難上加難。原著小說以台灣歷史為背景，出場人物眾多，情節複雜，加以歷史小說必受歷史事實 侷限，常有作者想像難以施展之處；劇本則必須考慮演出時的戲劇張力，需要去除繁文縟節，強化主要角色形象，以使觀眾產生更大的想像空間，因此困難重重。而 台灣歌仔戲長期以來多沿用舊有老戲劇本，縱有增刪、改寫，雛形已定，要推出現代創作劇本，在毫無架構可循之下，更是難度甚高。以《黃虎印》的新編劇本來 看，劇中角色經過施如芳的篩選、型塑，集中於男女主角楊太平、許白露，以及部分配角身上，大加揮灑，不僅使得出場人物顏面清晰、性格突出，加上編劇者巧構 場次，使得一百多年前台灣民主國國印失蹤的故事，顯得更加撲朔迷離，也讓沉悶的歷史故事得以重新活化。
姚嘉文原著以華文寫成，歌仔戲演出則必須使用台語，這部份更加艱困。新編劇本在台語的運用上，靈活自如，使得傳統歌仔戲出現了接近現代感覺的語境。歌仔戲 的傳承和復振，有賴於台語的再造和強化，不能墨守成規。以這部新編劇本的〈序場〉為例，編劇者一開場先安排月琴師出場，以道光年間的〈勸人莫過台灣歌〉為 本，加以改寫，成功地表現出與〈勸人莫過台灣歌〉不同的語境和愛惜台灣新天地的嶄新感覺。〈勸人莫過台灣歌〉原作甚長，部分段落如下：
在厝無路，計較東都，欠缺船費，典田賣租。
倖倖而來，威如猛虎，妻子眼淚，不思回顧。
直至海墘，從省偷渡，不怕船小，生死天數。
自帶乾糧，番薯菜脯，十人上船，九人會吐。
乞水漱口，舵公發怒，托天庇佑，緊到東都。
劇本作者施如芳借用其句式，轉化其悲哀情緒，而改寫如下：
在厝無路，計較東都；欠缺船費，典田賣租；
拋妻離子，不思回顧；船大湧小，生死天數。
番猛如虎，人生地疏；水土險惡，哀聲叫苦；
既然知苦，台灣莫渡；前仆後繼，不絕此途。
成做故鄉，囝孫落土；祭唐山祖，感恩當初。
比對起來，這短短五行，不但寫出了大清帝國治台初期漢人渡海來台的情境，同時還翻轉了原歌謠的悲嘆、傷懷情緒，一變而洋溢出剛強勁健的胸懷，強調以台灣為 故鄉，落土生根，表現了先民渡海來台後認同台灣、感謝祖德的自信。其語境開闊、語調昂揚，一洗歌仔戲老調，讓人讀來大感氣度寬宏。整部劇本之中，類似這樣 靈活運用台灣歌謠、俚語以及俗諺之處甚多，台灣語言的美感隨處可見。歌仔戲劇本創作能夠如此用心研磨，將唱白過程中文言台語和生活台語交錯運用，展現成熟 的文學美學和戲劇美學，相當不易。這樣的新編歌仔劇本，對於台灣新文化的發皇自有貢獻。
我很高興看到台灣歌仔戲能夠走出沿用舊戲碼的窠臼，這是歌仔戲走進新世紀、再創新生命的契機。新編劇本的創作愈多，台灣歌仔戲的發展、壯大，愈可預期；台 灣文化的提升、豐富，愈能竟其全功。施如芳浸濡歌仔戲劇本創作多年，兼具學術訓練和文學涵養，新編劇本《黃虎印》多方面地開創了歌仔戲劇本的新猷，將來演 出之際，透過唐美雲歌仔戲團的精湛詮釋，必有可觀。在媒體炒作所謂「台客」文化，嘲謔台灣大眾文化之際，做為台灣戲劇主流的歌仔戲能推出新編劇本，展現豐 富、沉穩的內涵，表現台灣語言、文學和戲劇的深度，就是對所謂「台客」之譏最優雅的反擊。我期待施如芳以及所有為重振歌仔戲文化努力的朋友持續以進，寫出 更多新編劇本，演出更多新創戲碼，一步一腳印，再開台灣歌仔戲的春天。
（作者向陽為詩人，國立中興大學台灣文學研究所副教授）
有篇報導是跟我們將播放的《梨園春曉－台灣歌仔戲》有關聯，這篇也和看過的《跳舞時代》互相回應。文化是活的東西，會隨著社會的轉變而轉變，雕塑為符合時代潮流的本土文化。
歌仔戲是台灣唯一的本土戲劇表演，在《跳舞時代》當中，談到歌仔戲是藉由戲劇來反映出社會現況。在現今，歌仔戲表演也追求新發展，用新的編曲娓娓道出台灣的近代歷史。跟大家分享這篇報導：
開創台灣歌仔戲劇本新猷
向陽
去年八月，我在自由時去年八月，我在自由時報發表題為〈關注台灣文化，再振歌仔戲雄風〉的專論，推崇唐美雲歌仔戲團年年擘製新編大戲，精益求精，努力開拓 蹈越前人的表現；而對於主筆這些新編大戲的編劇施如芳，更有著深厚的期待，我從當時她編的《無情遊》劇本中，看到了一位年輕劇作家的奇詭想像和編劇功力， 感覺到台灣歌仔戲脫出老戲碼、再造新戲新生命的希望。
一年後的今天，我又有幸拜讀施如芳以考試院長姚嘉文的小說為基礎，新編的歌仔戲歷史劇本《黃虎印》。姚嘉文院長於一九七九年因美麗島事件繫於軍事監獄，在 獄中發憤撰寫台灣歷史小說《台灣七色記》，出獄後由自立晚報出版，計有《白版戶》、《黑水溝》、《紅豆劫》、《黃虎印》、《藍海夢》、《青山路》、《紫帽 寺》等共七部十四冊，創下台灣歷史小說字數最多的書寫紀錄。《黃虎印》以一八九五年大清帝國割台後，台灣仕紳在「孤臣無力可回天」的心境下，自組「台灣民 主國」對抗日本入台的故事，這篇小說，以台灣民主國國印的鑄冶及其後下落不明的過程為背景，透過作者的虛構情節寫成，寄寓對台灣成為民主國家的期待。其後 姚嘉文又親自將之改寫為歌仔戲劇本，完稿後分送友朋，後經人推薦，再交由施如芳根據原著與劇本初稿修編，因此這部新編歌仔戲劇本乃是兩人合作創作的成果。 從歷史小說到新編歌仔戲劇本，不僅是佳話一段，也是台灣文學史和戲劇史首開新猷的創舉，尤其令人矚目。
改寫改編原著為劇本本屬不易，特別是要將小說改為歌仔戲劇本更是難上加難。原著小說以台灣歷史為背景，出場人物眾多，情節複雜，加以歷史小說必受歷史事實 侷限，常有作者想像難以施展之處；劇本則必須考慮演出時的戲劇張力，需要去除繁文縟節，強化主要角色形象，以使觀眾產生更大的想像空間，因此困難重重。而 台灣歌仔戲長期以來多沿用舊有老戲劇本，縱有增刪、改寫，雛形已定，要推出現代創作劇本，在毫無架構可循之下，更是難度甚高。以《黃虎印》的新編劇本來 看，劇中角色經過施如芳的篩選、型塑，集中於男女主角楊太平、許白露，以及部分配角身上，大加揮灑，不僅使得出場人物顏面清晰、性格突出，加上編劇者巧構 場次，使得一百多年前台灣民主國國印失蹤的故事，顯得更加撲朔迷離，也讓沉悶的歷史故事得以重新活化。
姚嘉文原著以華文寫成，歌仔戲演出則必須使用台語，這部份更加艱困。新編劇本在台語的運用上，靈活自如，使得傳統歌仔戲出現了接近現代感覺的語境。歌仔戲 的傳承和復振，有賴於台語的再造和強化，不能墨守成規。以這部新編劇本的〈序場〉為例，編劇者一開場先安排月琴師出場，以道光年間的〈勸人莫過台灣歌〉為 本，加以改寫，成功地表現出與〈勸人莫過台灣歌〉不同的語境和愛惜台灣新天地的嶄新感覺。〈勸人莫過台灣歌〉原作甚長，部分段落如下：
在厝無路，計較東都，欠缺船費，典田賣租。
倖倖而來，威如猛虎，妻子眼淚，不思回顧。
直至海墘，從省偷渡，不怕船小，生死天數。
自帶乾糧，番薯菜脯，十人上船，九人會吐。
乞水漱口，舵公發怒，托天庇佑，緊到東都。
劇本作者施如芳借用其句式，轉化其悲哀情緒，而改寫如下：
在厝無路，計較東都；欠缺船費，典田賣租；
拋妻離子，不思回顧；船大湧小，生死天數。
番猛如虎，人生地疏；水土險惡，哀聲叫苦；
既然知苦，台灣莫渡；前仆後繼，不絕此途。
成做故鄉，囝孫落土；祭唐山祖，感恩當初。
比對起來，這短短五行，不但寫出了大清帝國治台初期漢人渡海來台的情境，同時還翻轉了原歌謠的悲嘆、傷懷情緒，一變而洋溢出剛強勁健的胸懷，強調以台灣為 故鄉，落土生根，表現了先民渡海來台後認同台灣、感謝祖德的自信。其語境開闊、語調昂揚，一洗歌仔戲老調，讓人讀來大感氣度寬宏。整部劇本之中，類似這樣 靈活運用台灣歌謠、俚語以及俗諺之處甚多，台灣語言的美感隨處可見。歌仔戲劇本創作能夠如此用心研磨，將唱白過程中文言台語和生活台語交錯運用，展現成熟 的文學美學和戲劇美學，相當不易。這樣的新編歌仔劇本，對於台灣新文化的發皇自有貢獻。
我很高興看到台灣歌仔戲能夠走出沿用舊戲碼的窠臼，這是歌仔戲走進新世紀、再創新生命的契機。新編劇本的創作愈多，台灣歌仔戲的發展、壯大，愈可預期；台 灣文化的提升、豐富，愈能竟其全功。施如芳浸濡歌仔戲劇本創作多年，兼具學術訓練和文學涵養，新編劇本《黃虎印》多方面地開創了歌仔戲劇本的新猷，將來演 出之際，透過唐美雲歌仔戲團的精湛詮釋，必有可觀。在媒體炒作所謂「台客」文化，嘲謔台灣大眾文化之際，做為台灣戲劇主流的歌仔戲能推出新編劇本，展現豐 富、沉穩的內涵，表現台灣語言、文學和戲劇的深度，就是對所謂「台客」之譏最優雅的反擊。我期待施如芳以及所有為重振歌仔戲文化努力的朋友持續以進，寫出 更多新編劇本，演出更多新創戲碼，一步一腳印，再開台灣歌仔戲的春天。
（作者向陽為詩人，國立中興大學台灣文學研究所副教授）
「魔鏡」觀感
台灣的教改至目前為止，被詬病的地方還很多。昨天我們看的「魔鏡」是公視教改系列的首部曲，將國中教育中常態分班為理想，能力分班為事實的情況拍出來討論。
按照學生程度給與適當的教育，因材施教的意義也就是這樣，但是台灣很多國中學校的能力分班並非做到了「因材施教」這願景。ｂ段班學生有另種形容是放牛班， 顧名思義，也就是認為學生程度不好，沒有努力的空間，放牛吃草去了。然而，環境可以造就人，幸運的學生，可能還碰到有好的老師願意教導而不致迷途；但是， 不幸的學生沒有碰到好老師，自覺是被放棄教育的一群，要讓他們自己去摸索出路，在放牛吃草的想法下，有可能會變成是問題學生，將來社會要付出的成本也隨之 增加。
有學生是不聰明，但並不是代表就可以將他們放棄掉了，最怕的就是將這群學生聚集起來，然後學校又有明顯的資源分配不平均（Ａ段班用雙管電燈 vs. Ｂ段班用單管電燈），讓學生楚於一種〔大人不管也自覺不需努力〕的氣圍當中。
我們在討論的是一群13-15歲的孩子們，不給他們公平教育的機會，到高中時期，他們又有什麼路可以走？教育是良心的事業，教育部和各地教育局是舵手，將 「常態分班」設為目的地，從督察、教職人員到學生家長都是槳手，有很多槳手明知船的方向偏了，卻也不回頭。舵手與槳手不同調，下的指令和行船的方向不一 樣，只是讓我們的教育體系改革的路走的更顛簸。
按照學生程度給與適當的教育，因材施教的意義也就是這樣，但是台灣很多國中學校的能力分班並非做到了「因材施教」這願景。ｂ段班學生有另種形容是放牛班， 顧名思義，也就是認為學生程度不好，沒有努力的空間，放牛吃草去了。然而，環境可以造就人，幸運的學生，可能還碰到有好的老師願意教導而不致迷途；但是， 不幸的學生沒有碰到好老師，自覺是被放棄教育的一群，要讓他們自己去摸索出路，在放牛吃草的想法下，有可能會變成是問題學生，將來社會要付出的成本也隨之 增加。
有學生是不聰明，但並不是代表就可以將他們放棄掉了，最怕的就是將這群學生聚集起來，然後學校又有明顯的資源分配不平均（Ａ段班用雙管電燈 vs. Ｂ段班用單管電燈），讓學生楚於一種〔大人不管也自覺不需努力〕的氣圍當中。
我們在討論的是一群13-15歲的孩子們，不給他們公平教育的機會，到高中時期，他們又有什麼路可以走？教育是良心的事業，教育部和各地教育局是舵手，將 「常態分班」設為目的地，從督察、教職人員到學生家長都是槳手，有很多槳手明知船的方向偏了，卻也不回頭。舵手與槳手不同調，下的指令和行船的方向不一 樣，只是讓我們的教育體系改革的路走的更顛簸。
2005年10月9日 星期日
about the films!!
Author: table cho
hello!
ho, i think 台灣製造 and 童話劇場<上.下> are quite good and also 提著腦袋上學去 and
《南方澳海洋紀事》. Those are my interests about films.
thanks
hello!
ho, i think 台灣製造 and 童話劇場<上.下> are quite good and also 提著腦袋上學去 and
《南方澳海洋紀事》. Those are my interests about films.
thanks
2005年10月5日 星期三
Taiwan Identity
To: Those intersted in DDP development
Messages:
We can learn quite a lot about "nation identity" and "party politics" from the essay.
國家認同和政治支持：民進黨的理解和誤解
Taiwanese need a good Taiwan history education to cultivate "Taiwan Identity" for building an independent state recognized by international society.
Messages:
We can learn quite a lot about "nation identity" and "party politics" from the essay.
國家認同和政治支持：民進黨的理解和誤解
Taiwanese need a good Taiwan history education to cultivate "Taiwan Identity" for building an independent state recognized by international society.
2005年9月18日 星期日
「ET月球學園」觀感
對於昨天紀錄片「ET月球學園」的放映碰到technical problems，使得活動辦得不是很順暢，真是抱歉，也謝謝各位參與者的耐心與體諒。
我很欣賞 Experimental Taiwanese 朱伯伯。
我們的社會是一個自由思想的社會，也是一個有行動自由的社會。我們有選擇地方居住的自由，台北住不慣，可以搬到台南；台東住不慣，可以搬到高雄；台灣住不慣，也可以搬到中國大陸．．．。幸運的是，一切都是自己選擇的。
從歷史的角度看，一個分離兩岸愁。新台灣人的緬懷過去無疑是情感的聯繫，但是更可以積極地面對將來。在寶島土地上，腳踩芬芳泥土，如何落地生根，展開新一 頁的生活歷程是豐富自己的生活。長江一號之於朱伯伯是濃濃鄉愁的投射，但積極地學習台語課則是他要在新的社會環境安身立命的過程。
對於我們自己所選擇的生活，期望我們享受自由選擇的權利，也都可以快樂去接受我們的選擇。
我很欣賞 Experimental Taiwanese 朱伯伯。
我們的社會是一個自由思想的社會，也是一個有行動自由的社會。我們有選擇地方居住的自由，台北住不慣，可以搬到台南；台東住不慣，可以搬到高雄；台灣住不慣，也可以搬到中國大陸．．．。幸運的是，一切都是自己選擇的。
從歷史的角度看，一個分離兩岸愁。新台灣人的緬懷過去無疑是情感的聯繫，但是更可以積極地面對將來。在寶島土地上，腳踩芬芳泥土，如何落地生根，展開新一 頁的生活歷程是豐富自己的生活。長江一號之於朱伯伯是濃濃鄉愁的投射，但積極地學習台語課則是他要在新的社會環境安身立命的過程。
對於我們自己所選擇的生活，期望我們享受自由選擇的權利，也都可以快樂去接受我們的選擇。
2005年3月17日 星期四
A following up info for Viva Tonal
To: Carol
Messages:
A following up info for Viva Tonal
http://bbs.music543.com/ournet.pl/music543/music543-3/TaiwanSong/articles/A10IHRC6
http://www.taiwan123.com.tw/main_digi.asp?id=53
Do you think good to put the links close by Viva Tonal introduction?
Messages:
A following up info for Viva Tonal
http://bbs.music543.com/ournet.pl/music543/music543-3/TaiwanSong/articles/A10IHRC6
http://www.taiwan123.com.tw/main_digi.asp?id=53
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2005年2月28日 星期一
《梅子的滋味》觀感
我喜歡《梅子的滋味》。這部影片是真實的人生，不扭捏作態，也包含了多層面的議題。看完之後，沒有覺得誰是對的或是錯的，因為個人都有角度不同的觀點。偷懶寫心得，節錄一下一位觀眾所寫的《梅子的滋味》觀後感 ：
[影像] 就是那種滋味：《梅子的滋味》
(略)
如果說《生命》是神聖的個人旅程的話，《梅子的滋味》就是世俗的社會光影。在《生命》中吳乙峰將自己與幾個朋友的生命旅程，拉高到一種個人體驗的層次；而只有觀眾可以陪伴這些人走一段珍貴的粹鍊之路，這些故事即便是身旁的同學朋友、親戚也無法分享。《梅子的滋味》則是一種社會世俗生命的頑固撞擊、草根堅持、醃漬入味的浮世繪畫布。同樣是無止境的挖土機恐怖的聲響與旋轉、運作，結束之後寂靜下來，無聲無息的社會開始運作。沒有那麼銳利的眼神，社會生命沉默地安靜滋長。
就像撒滿草種的九份二山。
(略)
笑笑（郭笑芸）的手把這樣的故事剪輯出來。把這樣千百種的滋味帶回到觀眾的面前。我覺得這是紀錄片的感覺。因為如實地看到這些鄉親這樣的生活，我們會長大。我們會變成熟（sophisticated），會知道該怎麼樣在這個社會中活下去。會喜愛討厭這些片中人物，一如討厭喜愛我們自己。
所以我覺得，你應該去看這部片子。百味雜陳，而且就是這個滋味。這就是在災區那些日子的滋味。沒有機會在那裡面對自己跟社會的你，有了第二次的長大的機會。也許你已經長大，已經夠成熟（sophisticated），那麼我期待你的文章、你的心情。
[影像] 就是那種滋味：《梅子的滋味》
(略)
如果說《生命》是神聖的個人旅程的話，《梅子的滋味》就是世俗的社會光影。在《生命》中吳乙峰將自己與幾個朋友的生命旅程，拉高到一種個人體驗的層次；而只有觀眾可以陪伴這些人走一段珍貴的粹鍊之路，這些故事即便是身旁的同學朋友、親戚也無法分享。《梅子的滋味》則是一種社會世俗生命的頑固撞擊、草根堅持、醃漬入味的浮世繪畫布。同樣是無止境的挖土機恐怖的聲響與旋轉、運作，結束之後寂靜下來，無聲無息的社會開始運作。沒有那麼銳利的眼神，社會生命沉默地安靜滋長。
就像撒滿草種的九份二山。
(略)
笑笑（郭笑芸）的手把這樣的故事剪輯出來。把這樣千百種的滋味帶回到觀眾的面前。我覺得這是紀錄片的感覺。因為如實地看到這些鄉親這樣的生活，我們會長大。我們會變成熟（sophisticated），會知道該怎麼樣在這個社會中活下去。會喜愛討厭這些片中人物，一如討厭喜愛我們自己。
所以我覺得，你應該去看這部片子。百味雜陳，而且就是這個滋味。這就是在災區那些日子的滋味。沒有機會在那裡面對自己跟社會的你，有了第二次的長大的機會。也許你已經長大，已經夠成熟（sophisticated），那麼我期待你的文章、你的心情。
2005年2月26日 星期六
Wow! ~ "Moon Children"
Author: Chia
Wow! I noted that we have another new film coming up? ~ "Moon Children"
This is a good one! I watched it before! I love this! However, didnt mention the filming date on the website! wondering when it will be?!
Wow! I noted that we have another new film coming up? ~ "Moon Children"
This is a good one! I watched it before! I love this! However, didnt mention the filming date on the website! wondering when it will be?!
2005年2月23日 星期三
2005年2月14日 星期一
「跳舞時代」首映
Author: Ying-Chih Chen
Thanks everyone who participated in the event yersterday.
I thought the event yesterday was successful beacuse whoever come to watch the film enjoyed it a lot. I'm glad to see that some elder fellows not only can relive thier old expeiences but also share their valuable memory with the young generation. I am really happy to discover these disappearing cultural assets throgh waching such a realistic, lively and humorous film. After watching this film, I had a totally differnt impression for the documentary.
For people who come to join us yesterday, again thanks for your support and we look forward you to bringing more friends to join us. For those who missed our premiere, we still have four more coming up. Come to check it out sometime. You might find a different vision into the land you have lived. We look foward to your participation and sharing your thoughts with us.
Good job, guys!!
Thanks everyone who participated in the event yersterday.
I thought the event yesterday was successful beacuse whoever come to watch the film enjoyed it a lot. I'm glad to see that some elder fellows not only can relive thier old expeiences but also share their valuable memory with the young generation. I am really happy to discover these disappearing cultural assets throgh waching such a realistic, lively and humorous film. After watching this film, I had a totally differnt impression for the documentary.
For people who come to join us yesterday, again thanks for your support and we look forward you to bringing more friends to join us. For those who missed our premiere, we still have four more coming up. Come to check it out sometime. You might find a different vision into the land you have lived. We look foward to your participation and sharing your thoughts with us.
Good job, guys!!
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