黑白郎君大戰藏鏡人

這禮拜看完「掌中舞春秋」，不免關心一下現在台灣還存在著的表演樣式，霹靂布袋戲仍有一片市場，還有自己的 pili fans club。

至於提到布袋戲打進美國市場，我查了一下資料，那是 2006/02 在Cartoon Network計畫了18集內容，但只播放兩集，就因收視不佳而下檔。內容是關於武林，網站 Wulin Warriors 還在，我看講英文的布袋戲不比穿和服的驚訝還少哩。

那麼，布袋戲在台灣，經歷過殖民統治壓抑文化的寒冬，雲州大儒俠狂掃全台的鳴春，禁台語鎖本土的酷夏後，是否還能期待另一潮的秋波呢？

布袋戲的明天和傳承，我們可能也沒有答案。在一些校園中，倒是能見到有著學生社團的組織：

• 台大布袋系研習社


• 逢甲大學布袋戲研究社


• 輔大布研社成果展


• 明道布袋戲社


• 東吳大學掌中乾坤布袋戲社


• 台中一中布袋戲藝文研討社


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其他相關資料：

• 全國學生創意偶戲比賽北區決賽及中南區決賽熱鬧登場


• 下課花路米 / 掌中乾坤布袋戲


• 2000年台灣學校網界博覽會─布袋戲


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黑白郎君大戰藏鏡人．．．
一定很精采吧！哇哈哈哈哈）））））））

給孩子一個有智慧有價值觀的成長空間－－看三段國小生的故事

當台灣仍在倒扁挺扁的辯論當中，其中的是非，還須有一個評斷的基準。而那評斷的基準，不是以道德論自由心證的多重價值做根基，而是用民主法治社會中，由法治基礎奠定的法律及證據來裁定。反貪腐是個崇高的目標，如果有檢調定讞的案件，人民理當可以摒棄貪腐的一方。看著一些台灣民眾在檢調未有確切的結案前，自行充當法官角色，不僅是違反民主國家運做的常態，還藐視了司法，傷害台灣形象，實是令人惋惜。

在那麼多激情的倒扁場合，看到陳小朋友，尚在國小就讀仍是懵懵懂懂的年紀，登上台，唸著自己寫的打油詩，「人民怒吼他不聽，當心走上斷頭台。」或許那位陳小朋友的家長認為，參與集會活動是公民的一部分，立意良好；但是，這其中跳過司法教育，且沒有提到人民集會可以表達意見，但是不能成為公職人員去留的決定性關鍵，可以教導孩子們什麼呢？

大人容易以自我價值觀，替孩子決定他們的未來。那位小六生的斷頭台思想，充斥著暴力影像，透露出逆我者亡的意識，難道父母可以給孩子的，就只是喊口號鬥爭的激情嗎？大人千萬不能以自己的意識形態，讓孩子當成了小小紅衛兵，造就了恨的教育。

要期許孩子如何學習，得給正確的價值觀。例如，你想要的東西，得自己努力，用心，靠自己付出去得來，那努力的過程，讓孩子學習天下沒有從天而降的禮物，只有腳踏實地的耕耘才是最真實。

「翻滾吧！男孩」是訴說一位體操老師與六位小朋友的故事。在練習和比賽過程，重複練著自己不熟悉的動作，因為想要有好成績，在自己接觸有興趣的體操時，更努力去付出，為了巧克力獎品也好獎盃也好，要達到一個目標，就是不斷練習再練習。而公平的競爭，也在同一標準和特定時間，才是競爭的時刻，那位教練說，平日練習好都沒人看到，只有比賽的時候，才是你要表現最好的一面。腳踏實地練習，正確心理建設，也在小朋友勤勞練習有好表現時，適當給予獎勵，靠自己努力得來的成功，才是最珍貴的。

從小六生斷頭台的言論，到看國小一二年級生體操小朋友們學習的過程，我們還可以再看看另一批學生－高雄縣龍肚國小－在做什麼。

「穀子‧穀子」

2005 年，我們的寒假作業只有「一包穀子」。為了把穀子培育成秧苗，我們天天澆水，耐心等待，阿公、阿嬤也給我們技術指導，但是麻雀、貓、螞蟻這些不速 之客，卻常常趁著我們沒注意的時候跑來攪局，有些穀子被吃掉，有些被踩扁，真是氣死人。但是在照料「寒假作業」的過程中，我們發現阿公、阿嬤們比老師厲害 多了，告訴我們好多育苗的細節。

開學後，2月17日是我們插秧的大日子，許多沒下過田的同學都擔心，會不會一腳踩下去整個人就沉到土裡去！緊接著福壽螺就來光顧我們的稻田了，為了健康，我們不灑農藥，大家一起下田撿福壽螺。接下來的日子，我們還常常去看稻子、抓蟲、除草、寫觀察筆記。

不過我們不是農夫，還真擔心，稻子在我們的照顧下，可以長大、收成嗎？

「誰知盤中飧，粒粒皆辛苦」是大家讀過的詩句，但看了無米樂的紀錄老農夫之後，我們更能體會那是智慧及與跟老天奮鬥下結晶。龍肚國小更進一步，給小朋友寒假作業就是自己種稻子。稻子長的好長的壞，在於同學們是不是細心照顧，不僅學習了稻米的知識，更以行動貼近土地。寒假作業或許是一時的，但我相信，那對小朋友的影響卻是長遠的。放遠的眼界，龍肚國小給了孩子們親近母語、接觸土地、耕作及收穫的機會。那群小朋友的畢業禮物是，玻璃小瓶子裝了未脫殼的穀子，讓小朋友在往後看見那瓶子時，可以想起耕耘美好的經驗。

樸實的生活能帶出人的本性，讓小朋友在用心的教育體系中成長。看完「穀子‧穀子」後，心想，那就是創意阿！

Short responses to Ying-Lung Liang

Ms./Mr. Liang,

#1. If you send your "warning" email via list before you go through the detail of the info of the two links, you probablly have the same problem of Taiwan non-professional media....always speaking something it/you don't really know.

#2. If you don't like the idea, you can delete the email or unsubscribe from the email list. No one can force you to take anything you don't like.

#3. Are you the owner/manager of the email list? Any email list rule against info sharing? If not, you owe me a light apology (out of courtesy, if you have any).

#4. Every human activity (including sending the messages through the email list) is basically of politics kind to different levels; why sharing moving sale info, posting big file and pictures, expressing personal viewpoint are ok with you while my sharing of social movement info seems so intolerable to you? (Eva Airlines boss is your relative? )

#5. I sympathize that you didn't and couldn't have enough modern citizen education under Taiwan colony education policy for colony slaves, but that is definitely not an appropriate excuse for you to deprive other people of the access to variety of thoughts, especially a decent and deep thought on Taiwan values.

#6. I served the community, I am an email list subscriber, and I definitely have the same right/authorization to use this email list. Respect, please.

#7. Only you can take care of your politcs-phobia symptom; no one can help much for you on that.





Yinglung 提到:

>F.Y.I
>Political issues out of TW_ROC mailing list, please.
>
>
>-----Original Message-----
>From: tw_roc-bounces@email.rutgers.edu [mailto:tw_roc-bounces@email.rutgers.
>edu] On Behalf Of Ming-Tsung Ho
>Sent: Monday, May 08, 2006 4:44 PM
>To: TW_ROC@EMAIL.RUTGERS.EDU
>Subject: [Tw_roc] 「拒坐長榮」活動
>
>F.Y.I.
>您的朋友 推薦的文章：
>
>http://www.socialforce.tw/phpBB/viewtopic.php?t=14268
>主題:「拒坐長榮」活動
>
>Ming-Tsung Ho
>P.S. Are we obliged for that? I guess so.
>http://www.socialforce.tw/phpBB/viewtopic.php?t=14221
>主題:台灣意識ＶＳ民主意識
>_______________________________________________
>Tw_roc mailing list
>Tw_roc@email.rutgers.edu
>https://email.rutgers.edu/mailman/listinfo/tw_roc
>

票選台灣意象

新聞局有舉辦票選台灣意象的活動，大家一起來選可以代表台灣的象徵：

http://www.taiwan-image.tw/

玉山、櫻花鉤吻鮭、原住民圖騰、蝴蝶蘭、台灣美食、日月潭、台灣島嶼圖．．．等等可以選，歡迎大家共同參與

"Let it be"

Author: Tony

The documentary "Let it be" is one of the best I have ever seen. Thanks TSA for such a wonderful screening.


To: those who saw "Let it be"

看電影的經驗比較多﹐開始有興趣看記錄片是從這個台灣研究社開始。電影大多有完整的獨立故事做腳本﹐故事的敘述呈線性﹐評論起來比較容易。現在看記錄片要學寫評論﹐就遇到跟導演剪毛片的困難一樣﹐要從一些片段的鏡頭﹐在心理構造出故事來講。

“無米樂“的鏡頭景色實在是美的非常。我們沒有跟土地接近的人﹐透過鏡頭去看農民彎腰插秧見到的水田﹐目睹母土靜靜地生育滋養萬物﹐實在是心靈深深振動的 經驗。彎腰貼近土地﹐頭上一片天﹐看起來也是對天彎腰﹐承認有不能抵抗的命定。地是母天是公﹐種田人腳踩著穩定的地﹐照顧種下的生計﹐對難以預測的天懷帶 複雜的心情﹐每一次對天說話總是禱求國泰民安五穀豐收。

那從天怎樣看地上的人和田呢﹖有一個鏡頭是攝影機從高處拍整片金黃油綠的稻穗﹐微風像是輕柔的撫摸﹐吹過﹐稻穗就像彎腰的農人﹐形成一排排稻浪。風過﹐稻 子腰又直起來﹐靜靜地站在土地上。天﹐見證歷史的變動﹐一次一次農業政策和政治宣傳的改變﹐農人都只有彎腰接受的餘地。雖然認命﹐風吹過了腰又會再直起 來。這是對地甘願﹐向天奮鬥的態度。根據片裡阿伯的哲學﹐說這是禪﹐學會不要抵抗﹐不要執意﹐靜靜慢慢地﹐修的結果體會不修的安穩。

”無米樂“好﹐把對台灣歷史的了解作為基石﹐深度地箝入在個人反思自己的生命之中。拍攝種田﹐不是在描述階級差別的不平﹐而是捕捉到人如何定義自己生命的 價值﹐對一貫生活的方式進行堅持。台灣在各種時事的衝擊下﹐每個時代都難以建立起自己的文化自信﹐一般人今天追這明天追那﹐總說風潮好。但是”無米樂“讓 我們看到另一種生活的態度﹐一種自認愚拙的安份。

開創台灣歌仔戲劇本新猷

下禮拜六(10/22) 是這學期最後一次的紀錄片活動，大家別錯過了。

有篇報導是跟我們將播放的《梨園春曉－台灣歌仔戲》有關聯，這篇也和看過的《跳舞時代》互相回應。文化是活的東西，會隨著社會的轉變而轉變，雕塑為符合時代潮流的本土文化。

歌仔戲是台灣唯一的本土戲劇表演，在《跳舞時代》當中，談到歌仔戲是藉由戲劇來反映出社會現況。在現今，歌仔戲表演也追求新發展，用新的編曲娓娓道出台灣的近代歷史。跟大家分享這篇報導：

開創台灣歌仔戲劇本新猷

向陽

去年八月，我在自由時去年八月，我在自由時報發表題為〈關注台灣文化，再振歌仔戲雄風〉的專論，推崇唐美雲歌仔戲團年年擘製新編大戲，精益求精，努力開拓 蹈越前人的表現；而對於主筆這些新編大戲的編劇施如芳，更有著深厚的期待，我從當時她編的《無情遊》劇本中，看到了一位年輕劇作家的奇詭想像和編劇功力， 感覺到台灣歌仔戲脫出老戲碼、再造新戲新生命的希望。

一年後的今天，我又有幸拜讀施如芳以考試院長姚嘉文的小說為基礎，新編的歌仔戲歷史劇本《黃虎印》。姚嘉文院長於一九七九年因美麗島事件繫於軍事監獄，在 獄中發憤撰寫台灣歷史小說《台灣七色記》，出獄後由自立晚報出版，計有《白版戶》、《黑水溝》、《紅豆劫》、《黃虎印》、《藍海夢》、《青山路》、《紫帽 寺》等共七部十四冊，創下台灣歷史小說字數最多的書寫紀錄。《黃虎印》以一八九五年大清帝國割台後，台灣仕紳在「孤臣無力可回天」的心境下，自組「台灣民 主國」對抗日本入台的故事，這篇小說，以台灣民主國國印的鑄冶及其後下落不明的過程為背景，透過作者的虛構情節寫成，寄寓對台灣成為民主國家的期待。其後 姚嘉文又親自將之改寫為歌仔戲劇本，完稿後分送友朋，後經人推薦，再交由施如芳根據原著與劇本初稿修編，因此這部新編歌仔戲劇本乃是兩人合作創作的成果。 從歷史小說到新編歌仔戲劇本，不僅是佳話一段，也是台灣文學史和戲劇史首開新猷的創舉，尤其令人矚目。

改寫改編原著為劇本本屬不易，特別是要將小說改為歌仔戲劇本更是難上加難。原著小說以台灣歷史為背景，出場人物眾多，情節複雜，加以歷史小說必受歷史事實 侷限，常有作者想像難以施展之處；劇本則必須考慮演出時的戲劇張力，需要去除繁文縟節，強化主要角色形象，以使觀眾產生更大的想像空間，因此困難重重。而 台灣歌仔戲長期以來多沿用舊有老戲劇本，縱有增刪、改寫，雛形已定，要推出現代創作劇本，在毫無架構可循之下，更是難度甚高。以《黃虎印》的新編劇本來 看，劇中角色經過施如芳的篩選、型塑，集中於男女主角楊太平、許白露，以及部分配角身上，大加揮灑，不僅使得出場人物顏面清晰、性格突出，加上編劇者巧構 場次，使得一百多年前台灣民主國國印失蹤的故事，顯得更加撲朔迷離，也讓沉悶的歷史故事得以重新活化。

姚嘉文原著以華文寫成，歌仔戲演出則必須使用台語，這部份更加艱困。新編劇本在台語的運用上，靈活自如，使得傳統歌仔戲出現了接近現代感覺的語境。歌仔戲 的傳承和復振，有賴於台語的再造和強化，不能墨守成規。以這部新編劇本的〈序場〉為例，編劇者一開場先安排月琴師出場，以道光年間的〈勸人莫過台灣歌〉為 本，加以改寫，成功地表現出與〈勸人莫過台灣歌〉不同的語境和愛惜台灣新天地的嶄新感覺。〈勸人莫過台灣歌〉原作甚長，部分段落如下：

在厝無路，計較東都，欠缺船費，典田賣租。

倖倖而來，威如猛虎，妻子眼淚，不思回顧。

直至海墘，從省偷渡，不怕船小，生死天數。

自帶乾糧，番薯菜脯，十人上船，九人會吐。

乞水漱口，舵公發怒，托天庇佑，緊到東都。

劇本作者施如芳借用其句式，轉化其悲哀情緒，而改寫如下：

在厝無路，計較東都；欠缺船費，典田賣租；

拋妻離子，不思回顧；船大湧小，生死天數。

番猛如虎，人生地疏；水土險惡，哀聲叫苦；

既然知苦，台灣莫渡；前仆後繼，不絕此途。

成做故鄉，囝孫落土；祭唐山祖，感恩當初。

比對起來，這短短五行，不但寫出了大清帝國治台初期漢人渡海來台的情境，同時還翻轉了原歌謠的悲嘆、傷懷情緒，一變而洋溢出剛強勁健的胸懷，強調以台灣為 故鄉，落土生根，表現了先民渡海來台後認同台灣、感謝祖德的自信。其語境開闊、語調昂揚，一洗歌仔戲老調，讓人讀來大感氣度寬宏。整部劇本之中，類似這樣 靈活運用台灣歌謠、俚語以及俗諺之處甚多，台灣語言的美感隨處可見。歌仔戲劇本創作能夠如此用心研磨，將唱白過程中文言台語和生活台語交錯運用，展現成熟 的文學美學和戲劇美學，相當不易。這樣的新編歌仔劇本，對於台灣新文化的發皇自有貢獻。

我很高興看到台灣歌仔戲能夠走出沿用舊戲碼的窠臼，這是歌仔戲走進新世紀、再創新生命的契機。新編劇本的創作愈多，台灣歌仔戲的發展、壯大，愈可預期；台 灣文化的提升、豐富，愈能竟其全功。施如芳浸濡歌仔戲劇本創作多年，兼具學術訓練和文學涵養，新編劇本《黃虎印》多方面地開創了歌仔戲劇本的新猷，將來演 出之際，透過唐美雲歌仔戲團的精湛詮釋，必有可觀。在媒體炒作所謂「台客」文化，嘲謔台灣大眾文化之際，做為台灣戲劇主流的歌仔戲能推出新編劇本，展現豐 富、沉穩的內涵，表現台灣語言、文學和戲劇的深度，就是對所謂「台客」之譏最優雅的反擊。我期待施如芳以及所有為重振歌仔戲文化努力的朋友持續以進，寫出 更多新編劇本，演出更多新創戲碼，一步一腳印，再開台灣歌仔戲的春天。

（作者向陽為詩人，國立中興大學台灣文學研究所副教授）

「魔鏡」觀感

台灣的教改至目前為止，被詬病的地方還很多。昨天我們看的「魔鏡」是公視教改系列的首部曲，將國中教育中常態分班為理想，能力分班為事實的情況拍出來討論。

按照學生程度給與適當的教育，因材施教的意義也就是這樣，但是台灣很多國中學校的能力分班並非做到了「因材施教」這願景。ｂ段班學生有另種形容是放牛班， 顧名思義，也就是認為學生程度不好，沒有努力的空間，放牛吃草去了。然而，環境可以造就人，幸運的學生，可能還碰到有好的老師願意教導而不致迷途；但是， 不幸的學生沒有碰到好老師，自覺是被放棄教育的一群，要讓他們自己去摸索出路，在放牛吃草的想法下，有可能會變成是問題學生，將來社會要付出的成本也隨之 增加。

有學生是不聰明，但並不是代表就可以將他們放棄掉了，最怕的就是將這群學生聚集起來，然後學校又有明顯的資源分配不平均（Ａ段班用雙管電燈 vs. Ｂ段班用單管電燈），讓學生楚於一種〔大人不管也自覺不需努力〕的氣圍當中。

我們在討論的是一群13-15歲的孩子們，不給他們公平教育的機會，到高中時期，他們又有什麼路可以走？教育是良心的事業，教育部和各地教育局是舵手，將 「常態分班」設為目的地，從督察、教職人員到學生家長都是槳手，有很多槳手明知船的方向偏了，卻也不回頭。舵手與槳手不同調，下的指令和行船的方向不一 樣，只是讓我們的教育體系改革的路走的更顛簸。