Knight Club

2010年2月4日星期四

台灣經濟真相-吹泡泡 Feb 5th, 2010 Busch Campus Center 122ABC 7pm

「台灣經濟真相-吹泡泡」記錄片是由知名紀錄片導演陳麗貴導演編導完成。陳麗貴導演用一個月的時間訪談許多中小企業、經濟學者、傳統產業等，經由紀錄片的詮釋從各個角度來看台灣經濟的真相。

2009年4月12日星期日

介紹本期美國公共電視優質節目 -- We Share Remain

跟台灣公共電視一樣﹐美國公視(在我們新州中部收看得到紐約公視Thirteen)也常推出很有深度的人文報導。其中有一個單元叫做American Experience﹐主要在介紹型塑美國當今文化裡的各類歷史事件。值得一看的是敘述這些事件的方式﹐除了介紹“傳統官方版”之外﹐還採取多元涵蓋另類的角度加以探討。

在台灣所讀的美國歷史﹐不外是國民黨教育單位編輯的資本主義標準版。民進黨執政時期對美國文化的了解﹐也一樣停留在這版而已﹐沒有及時表達更廣更深的企圖。基本上﹐台灣人對歷史的解讀受到制式教育的限制﹐只知道是知古鑑今﹐而且以為歷史自有真相。而不了解歷史解釋的觀點和史料本身一樣﹐負有很大的不確定性。歷史必須不斷地受到檢視和解讀來發現新義﹐指引一個社會走向未來。

2009年3月27日星期五

轉貼聯合報林懷民的文章: 一通沒人接聽的電話

今天要播放台灣人物誌: 林懷民

剛好在網路上看到他的舊文章，看完非常感動。

對於台灣歷史的求知，與自我定位的尋求，跟你我一樣，他也有這樣的心路歷程。

看完這集人物誌，打破我所有的偏見，一直以為現代舞是難懂的，在林先生的努力下，隔閡消失，這成了謬誤。他用絕妙的方式，大聲宣示台灣的價值與存在。

2009年3月22日星期日

吃好鬥相報 - News Reports on Health Care Issues

Hello! There are a couple of news reports on health care issues that I'd like to bring to your attention:

For what it's worth, the health care system in Taiwan was among the 5 featured in a PBS Frontline program that aired last year. The program, Sick Around the World, highlights 5 different health care systems in the UK, Japan, Germany, Taiwan & Switzerland that provide health care for everyone. The program is scheduled to be aired once again on Channel 13 at 9 pm this Tuesday, before its follow up, Sick Around America, is premiered on March 31st.

Also, there's a discussion on the broken health insurance system on Fresh Air, a radio interview program on NPR, that is worth listening to, if you are interested: The Under-Insured: 'Health-Care Crisis Hits Home.

2009年2月25日星期三

228 Memorial

Hm... Welcome to our event on 2/26.
The following is an article related to 228 massacre.

匪諜，是怎樣做成的／王鼎鈞

我在一九四九年五月踏上台灣寶島，七月，澎湖即發生「山東流亡學校煙台聯合中學匪諜」冤案，那是對我的當頭棒喝，也是對所有的外省人一個下馬威。當年中共席捲大陸，人心浮動，蔣介石總統自稱「我無死所」，國民政府能在台灣立定腳跟，靠兩件大案殺開一條血路，一件「二二八」事件懾伏了本省人，另一件煙台聯合中學冤案懾伏了外省人，就這個意義來說，兩案可以相提並論。

2009年1月29日星期四

野性蘭嶼 Spirit of Orchid Island

蘭嶼,千年文化,在歲月慢慢長河中流逝....達悟人,對於蘭嶼對於那一片土地有著密不可分的情感,每一樣在那土地上的東西都有著"屬靈",也因此戒慎虔誠的對著土地上的種種!!當外來文化衝擊,也造成這片土地的衝擊,當核廢料儲存場開始使用,當國宅蓋好了,當一個強勢的文化進入的時候,對於這片土地又有合尊敬?當我們似乎就是倚靠著那強勢文化而存活的時候,我們又有何做為呢?我們是不是也成了幫兇?

2009年1月18日星期日

台灣咖啡的前世今生

曾幾何時，只要聞到濃郁的咖啡香、喝著苦澀中帶著甘醇的咖啡，在您腦中所浮現的一定是藍山或是卡布奇諾等外來品牌。但是您知道嗎？其實台灣早在日據時期便開始有咖啡豆的種植，甚至還設立了經濟農場，而當國民政府接收台灣之後，重新整頓農場，更設立了咖啡小組，開始了台灣的咖啡歷史。但是相信大家都跟我一樣，一直到最近，雲林古坑鄉開始舉辦了「台灣咖啡節」，才開始聽到台灣咖啡這個名詞。為什麼早在日據時代就開始發展的咖啡生產，在這四五十年並沒有蓬勃發展起來，甚至銷聲匿跡了呢？在公視製作的「台灣咖啡的前世今生」裡，藉由早期雲林經濟農場的咖啡小組成員，40年後相聚，他們面對往事無盡懷念，相互談論那段台灣咖啡的往日歷史並展開尋根之旅，以及在雲林古坑鄉荷苞山上，黃賴芳萍女士在自家的生態園區內，為著一群遊客進行生態解說活動，希望創造園區的觀光價值來解開台灣咖啡的前世今生之謎。

2008年12月26日星期五

『謝清志的生命振動』為我帶來的振動

這一篇文章跟TSA有關係的部分，大概就是我們的影片放映不巧跟謝博士在NJ的演講衝突，以致於我錯過了親見他本人的機會。
不過，看完這本『謝清志的生命振動』，深深不能自己，遂借用此空間以陳己見，順便請大家也注意一下這個仍在發生中的事件。
對於高鐵，我的感覺就是這個被KMT唱衰成廢鐵的運輸系統，實在是了不起的成就，讓我可以在台北的IS美女家吃完晚飯，十點多離開，然後很不孝地要求老爸車站接送，在十一點多午夜以前回到台中老家。對於『高鐵南科弊案』，也一直只耳聞名詞，對於報紙上瑣碎的片段，從也沒想過要努力拼湊以求理解。（說到這個不得不離題，為啥我們的媒體不學學人家BBC做個簡單的Q＆A或者Timeline來讓初次接觸此議題的人有個簡潔的認知？）可是在看完本書之後，我突然覺得這很可能是關係到自己很深的事。
在你更深的瞭解之前，我就簡單的陳述其事件如下：『因為高鐵通過，相鄰的台南科學園區會因此而受高速運動的列車所引起的振動波及，這對於需要廠房穩定的科技產業是無法接受的。謝清志博士臨危授命，以創意工程標的方式解決世界上仍無前例的工程難題，卻因選擇成本較高（雖然事後證實效果卓越）的工法，被嗜血媒體以及有心政客誣陷為圖利廠商的弊案（非貪污，因查無收賄事實），受調查期間更被羈押兩個月。因查無犯罪事實，本案一審宣判結果被告無罪。高鐵南科減振工程，是冤案不是弊案。』
首先我在想的是，檢察官的角色應該是怎樣的？到底他應該是完完全全地先認定被告有罪，無論如何都要先羈押，無論如何都要想像犯罪劇情以起訴被告，還是應該先努力收集所有證據，不帶偏見地聽取被告的意見陳述，再決定是否起訴？不知怎地，我想起『孤星淚』（或音樂劇悲慘世界）裡『盡忠職守』一再與主角為難的警探。在沒有太多證據之下，台灣的法律就可以羈押嫌疑犯，對待很可能是清白的人如同對待真的犯錯的人。我們是不是給予司法機關太多權力？我們的司法體系裡，對於『無罪推定』到底執行，相信到什麼程度？我們的司法人員，有興趣的是貨真價實的證據，還是戲劇性的情節以及成名的機會？現在證實被告是無罪的，媒體有大加報導，更正先前給予大眾『學者貪污』的錯誤印象嗎？被告的名譽，是否真的得以清白？法律不是我的專長，我也沒有看過太多案例，但是對照前總統如今完全公開，搞得大家暈頭轉向的偵察過程，我真是對此體系無甚信心。（台灣現在是一個有兩千多萬陪審團的大法院嗎？如果是，我們有看到充分的證據以資判斷嗎？）
再者，我想到的是自己認識的很多前輩，跟謝博士的生命歷程的相似處。他們很多是莫名其妙上了黑名單，出國留學後數十年回不了台灣，可是卻都選擇在遠方，努力地想為家鄉做出貢獻。謝博士早年除了很有GUTS地與威權體制衝撞，試圖闖關回國，解禁後，更是抛妻棄子（引用他本人說法），獨身自美回台貢獻所學，除世界級的南科工程，台灣三顆人造衛星也在他的領導下成功發射。如果這樣的人才不是得到鼓勵，而是被無情打壓，我們的國家何來前進的動力？在外求學的學子，會不會因此而對於回台貢獻這樣的初衷，有了不同的想法？歷史一向不曾走遠，對於正在發生的事，我們更沒有自外於是的幸運與權利。
講到這些跟司法，人權，相關的議題，加上得知台灣文學作家葉石濤先生不久前過世的消息，似乎更提醒若是再不加以運用，很多可以理解這個世界的管道實易無聲消逝：
http://blog.roodo.com/chensumi/archives/7834151.html
08年這個多事之秋也將結束，最近很多事件，連同謝博士的遭遇，都是很好的題材去瞭解，去思考我們的問題與困境。願大夥相互砥礪，珍惜台灣得來不易的成果。

同場加映關心白色恐怖的少年仔所拍攝的綠島行短片，台灣的年輕人還是有希望滴：
http://penof.blip.tv/#1569239

2008年12月22日星期一

黑潮

作者：yuan

這一陣子，黑潮成了一股熱潮。黑潮的研究，突然成為台灣的顯學；黑潮,除了漁業資源，還有很大潛力的電力，一股大自然的力量，有著許許多多的資源等著我們去研究！

台灣一直以來，都跟著西方國家的石油政策在發展，經常忘了自己本身擁有的資源是世界獨一無二的。最近的研究顯示，黑潮的流速所產生的能量轉換成電力，是台灣所需電力的兩倍；換句話說，這樣所產生的電力可以完全供應台灣電力無虞，而且不必再依靠外來的能源。

試想,當我們對外的依賴減低,我們可以有更大的發展空間....

2008年12月5日星期五

人民的聲音2做工仔-自主工運的歷史身影

suppliment:

除了台灣勞工之外，近幾十年來，台灣引進了非常多的外籍勞工，這些勞工成了整個勞力市場中最低下的一群人。也許這是我們面對勞工問題的一個鏡子。

我們──移動與勞動的生命記事 by 顧玉玲
我們是鏡，我們在這裡是為了彼此注視並為對方呈現，你可以看到我們，你可以看到自己，他者在我們的視線中觀看。

台灣第一本以移工為主體的文學記錄。

長期投身工人運動的顧玉玲，獲得台北文學年金得獎作品『我們--勞動與移動的生命記事』，全書長達十五萬字，以文學之筆貼身描繪來台移工的愛戀、憤怒、失落、恐懼、成長與勇氣，並交錯回溯本地人的遷移與勞動脈絡、身心障礙雇主的歷程與忐忑心事，細密編織「我們」的故事。

從書寫傳統的角度觀察，對照於本地作者總是急切地想突顯自我與群體不同的書寫主流，本書顯現出特別珍貴的特質，亦即是評論家唐諾指出的「書寫者自我的縮小」。自我變小，便能容受得下更多人更多故事和更周到的思維。特殊的視角，再加上作者在書寫之前積累的豐厚材料和底蘊，以及節制不流於悲情控訴的說故事技巧，一個個移工的生活彷彿顯影般鮮活地躍於字裡行間，才造就出本書的獨特之處。

2008年11月10日星期一

野草莓運動

野草莓運動ㄧ野莓之歌 from freshfoliage on Vimeo.

野草莓運動的三大訴求
一：馬總統、劉院長道歉
二：警政、國安首長下台
三：立即修正集會遊行法

夾在野百合世代與即將產生的野草莓世代之間,多數的我們收割前人拼鬥來的民主,我們不曾街頭抗爭,不曾靜坐抗議,當我們總是看著紀錄片批評這批評那的時候,我常常捫心自問,除了嘴巴上的關心台灣的之外,我到底作了什麼. 台灣的大學生,經過大雨,坐在自由廣場、校園，用他們的方式，表達了對土地的愛。

2008年10月29日星期三

除了天然美景以外

台灣之所以會這樣叫人著迷，除了天然的美景以外，生活在那一片土地上的人所帶來的感動，更加讓人印象深刻。在這一部公視製作的影片中，個人認為最成功的企畫是以一個一個的人物故事作為出發，帶出人與環境之間，衝突而又相互依存的關係。

社團播出過其他的紀錄片，探討人類生存如何迫害環境的經過（比方說RCA事件），那是一聲聲不太好聽的當頭棒喝，這一個系列，用另外一種角度，告訴我們在環保觀念興起很多年後的現在，有一些人以自己的方式，著眼讓自己感動的目標，在台灣的各地為環境做出一己的貢獻。有些已經有成效，有些，卻仍在苦苦掙扎。不管前景如何，看到這些感人的故事還是叫人心頭一熱，吾道不孤！
我自己最喜歡的故事，是黑手解說員以及回鄉的達悟作家，他們在自己的環境之中，肯定了自我的存在，進一步貢獻自己的心力。這個故事傳達的是，因為環境影響的是全部的人，有所領悟而投入環保的，也不應該只是（所謂的）知識份子以及生活優渥的階級，每個人都關心自己的周遭，它就不會徒然之間壞到難以收拾才是。
而那一句『人可以窮，但是志氣不能窮』，還真是直擊我心阿！

2008年10月28日星期二

TSA開版文！

一直想把大家多年一起看紀錄片的力量匯集，也讓大家可以有更深刻的討論，決定在這裡開一個BLOG，我們可以試著共同經營，看看可不可以讓TSA產生更大的力量，在這個艱難的時刻，也許我們更需要試試看！！

批ㄟ司照片來自網路的台灣天燈！！

2008年10月25日星期六

2008年520之後的珊瑚浩劫

以下資料來自深海珊瑚的悲歌

97年5月22日，農委會利用新舊政府交接之際，公告修正「漁船建造許可及漁業證照核發準則」，原條文第23條規定「珊瑚漁業…之漁船除原有漁業證照到期申請換發者外，不核發新漁業證照。」，被修正為「九十六年底前具有珊瑚採捕設備…之漁船，…得兼營珊瑚漁業。」，也就是說，原本全台灣只剩三張合法的珊瑚漁業執照，即將在97年底全數到期失效，而農委會卻在此時「就地合法」96艘非法採捕珊瑚漁船，此舉將造成台灣海洋資源全面性、不可恢復的破壞。

這次一共開放台灣周圍五處珊瑚漁場，總面積達7811平方公里，主要採捕對象為深海珊瑚。以深海珊瑚中的紅珊瑚 Corallium rubrum為例，每年僅成長0.35~0.62公厘，生長速率隨年齡逐漸減緩，由於生長緩慢，一經破壞將難以恢復，加上傳統的拖網採捕方式，選擇性差，將嚴重破壞珊瑚生態棲地。

此外我找到了堅持自然栽培稻米的賴青松先生的穀東俱樂部

2008年4月24日星期四

台灣歷史片"打拼"Episode 5&6觀後

Author: Sharon

Hello! I hope it's okay for me to post a couple of questions here. I've been wondering since last night: Was it just me, or do some of you also felt that episodes 5 & 6 don't seem to be as "good", or interesting, as the previous episodes? What do you think are the reasons? (Sorry, I can't type Chinese)

2008年4月20日星期日

台灣教師素質普遍低落

4/18/2008 大家看完【打拼】第三和第四集之後，仍然依照慣例熱烈討論台灣的前程，台灣的本土價值猶如被媒體扼住咽喉的困獸，再再令人不勝唏噓。渴望獨立建國的每個台灣人此刻的心情也像是一隻困獸，舔舐著60年來無法癒合的傷口，無論踩過多少個血跡斑斑的腳步，多少個辛酸焦慮的迴圈，始終無法掙脫大多數民意投給台灣未來的這個鎖，似乎台灣正一步一步成為中國的籠中之物。

台灣人普遍發芽的民主意識並沒有一塊以台灣為主體的土地供其正常成長，以致於大部分的人民學會也懂得行使民主的權利，而民主素養卻是遠遠不足以供給奔發怒放的民主果實充分的營養。有很大一部份的台灣人民不珍惜得來不易和平轉移的民主，並且往往因為對於民主的認識不夠真確而有意無意地濫用（abuse)民主。在某些人的心中，民主幾乎等於是一種可以用利益交換的品牌。這種現象在經過大家討論之後常常歸因於中資媒體。然而媒體竟然能反客為主猶如木馬程式般植入閱聽人的腦中指揮其思考與認知，難道不是因為閱聽人本身根本缺乏思考與邏輯推斷的能力？這些人對於台灣的認識得自電視與網路的餵養，淺薄而且感官，價值錯亂道德淪喪卻又振振有辭。

我認為這意味著民主教育的失敗。校園內民主教育的播種者實屬鱗毛鳳角，講的不客氣些，也就是台灣大部分的教師民主素養低落。如果民主素養是一個人素質的指標之一，那我就要更不客氣的指陳台灣大部分的教師素質低落。在台灣尚未有民主的年代，我並不奢望老師具備民主素養。然而現今站在講台上威風凜然的教師正值你我的年紀，他們當年其實就是你我的同窗，而他們即將教育你的兒女。這些教師也許教學活潑，敬業負責，甚至能夠靈活的融合本土知識在教學上，但是這些並不等同於教師的民主素養，也更不能推論一個認真的教師必定會是一個推廣民主價值的園丁。更可怕的是，一個認真卻沒有民主素養的老師會因為他的認真而更有效率地運用權威散播不正確的政治價值，毒害台灣懵懂的幼苗。請看以下的文章連結。這種普遍存在校園的思想毒藥怎麼不令人憂心呢？

教學認真

2007年12月8日星期六

台灣歷史教育片(打拼) 觀後延伸討論

Author: Tony

關於片中提到台灣荷蘭時期平埔族的書寫文件“新港文書”﹐有觀眾評論說荷蘭殖民當局那時要把這種文字制訂讓全島的原住民使用﹐就我對新港文的認識﹐認為這樣的講法是出於對新港文片面的了解﹐沒有具體史料加以支持。

根據在台南新港一帶出土的史料﹐新港文記錄的是當時在台南一帶的平埔西拉雅族人(Siraya)所說的語言。目前沒有資料證明當時的荷蘭統治當局用這種文字跟當地的西拉雅族人進行溝通﹑貿易﹑和宣導政令。但是有資料顯示是跟着當局來的荷蘭傳教士學習西拉雅語﹐用拼音的原則﹐像中文用注音符號的方式﹐找荷蘭拼音字母來寫和教當地人寫西拉雅族語。也曾經創立學校教西拉雅族兒童﹐讓當地的西拉雅族人的識字率達到相當高的程度。而且傳教士也用這種文字和語言翻譯了基督教聖經裡新約的馬太和約翰福音兩卷書﹐讓在這樣的小學裡讓學童閱讀。由此管道﹐大部份西拉雅族人在當時就已經信奉歐洲宗教改革後在荷蘭流行的基督新教。

這樣的情形目前只有台南一帶出土的考古資料有所證明﹐當時除了西拉雅族外﹐還有其他平埔和居住的高山的原住民﹐都有各自不相通的語言(今天台灣原住民之間的母語也還是這樣)。有的距離西部海岸遙遠﹐不盡然被荷蘭當局管到。所以說荷蘭當局要把西拉雅族的文字和語言變成是全島通行的語文﹐實在是忽略當時複雜的人文景觀﹑而且是沒有根據的說法。

雖然是荷蘭傳教士“替”西拉雅族人發明文字﹐台南一帶的西拉雅族人真的有將這文字學起來運用。甚至在後來漢人大量移民台灣的時候﹐西拉雅族人跟漢人買賣土地訂立地契﹐都還用這文字。這也就是後來出土俗稱的”番仔契“(漢人民族主義的偏頗用語)﹐是漢文和西拉雅文並列的契約文件。考證出來的這種地契的書寫年代﹐最遲是在荷蘭人離開台灣後大約一百多年。也就是說﹐在荷蘭人離開﹐台灣成為明鄭漢人當政的時期﹐西拉雅平埔族人還自行延續使用和教導這種拼音文字﹐最少有兩代之久。

最近幾年在台南的西拉雅族人的後裔﹐開始了文化尋根的活動。以台南口碑長老教會作基地的西拉雅文化協會和綠谷西拉雅文化園區﹐靠出土的新港文件﹐一直在重組西拉雅語的原貌﹐並且用西拉雅語創作新的戲劇和歌曲。有興趣的朋友﹐請參考我在中研院作歷史研究的朋友的部落格﹕

http://blog.roodo.com/judie35/archives/337609.html

相對於荷蘭在台灣南部的經營﹐早先佔領台灣北部的西班牙人在短短的十六年間﹐也對當地的葛瑪蘭平埔族人傳基督舊教﹐也就是現今稱呼的天主教。後來有極稀少珍貴的文件出土看到西班牙傳教士也有用羅馬拼音文字來拼寫葛瑪蘭語。但是目前並沒有找到任何翻譯作品﹐也沒有證據顯示當地的葛瑪蘭族人有把這拼音文字學起來自行運用。

新近台灣不少從事台灣史研究的學者興趣研究福佬話拼音文字﹐也就是在台灣基督長老教會裡沿用超過一百年的台語羅馬拼音﹐從日治時期到大約1960年代﹐台南的新樓書房出版了各式各樣的台語拼音文字書籍和刊物(不局限只是宗教類)。這些學者一致將荷蘭時期的新港文看做是台灣歷史上文字教育的開始。

另外﹐關於平埔族的母系社會形態﹐可以從其原來的宗教信仰看出。母系社會拜的最高神祇是孕育大地萬物的母神﹐叫做”阿立祖“。在上述的綠谷西拉雅園區附近 ﹐有一座流傳已久的小廟﹐現在裡面還供奉”太祖媽“﹐旁邊竟然還有個小土地公像與其共廟”同居“。太祖媽高乎萬有﹐沒有成形的神像﹐拜的時候是貢清水和檳榔。以前很多西拉雅族人的后代漢化後﹐忘了自己的文化﹐根本不知道太祖媽。一些住在當地的居民也把太祖媽當作是土地公的”某(太太)“﹐以為是土地婆。不過另一個可能是台灣關於土地婆的觀念或許是漢族男人和平埔族女人婚嫁﹐就把這原本平埔太祖媽的信仰接納﹐融合演變成土地婆。台灣福佬話裡特有幹譙人的話說駛你祖媽﹐應該是對一個人最大的侮辱。

2007年9月18日星期二

UN for Taiwan：那一天我們在紐約為台灣請願

台灣曾是聯合國的一員，現在我們為什麼需要再加入聯合國，簡單敘述：

三十多年前，台灣以中華民國之名在聯合國有一席代表，但因為中華人民共和國要進入聯合國時，蔣介石的立場是：「漢賊不兩立」－若中華人民共和國進入聯合國，中華民國即退出聯合國。一九七一年十月二十五日，聯合國大會表決通過，聯大二七五八號決議中解決了中國代表權的問題，中華人民共和國獲得中國代表權，「把蔣介石的代表趕出聯合國」。此後聯合國只承認中華人民共和國是中國的唯一合法政府，而自稱代表全中國的中華民國從此喪失代表權。在這種情況下，只要我們想以中華民國之名，無論是「重返」、「參與」還是「加入」聯合國都行不通，否則就違反二七五八號決議了。所以不管你是戴斗笠，穿藍白拖，仍打算用中華民國名義作任何事，無疑是自欺欺人，終究徒勞無功。

近年來，民間社團紛紛建議我國應改以台灣之名直接向聯合國提出申請。以台灣之名申請加入聯合國，除了可擺脫中華民國的一中糾葛，進而能結合更多民意的力量。今年，我們第一次以台灣名義申請加入聯合國，出來表達民意的台灣人或台灣之友達到顛峰。